در فتنه 88 دشمن 14 هدف را دنبال می‌کرد

گوهرناب پاستور و قدردانی از مادر  لوئی پاستور، شیمیدان معروف فرانسوی و صاحب کشف های مهم علمی، هنگامی که بر اثر نظریه های بدیع خود به اوج افتخار جهانی رسید، دولت فرانسه در صدد بر آمد خانه ای را که محل تولد او بود، به موزه تبدیل کند، پاستور در ضمن یک سخنرانی که در برابر آن خانه محقر ایراد کرد، مادر خود را فراموش ننمود و با صدایی که از فرط تأثّر می لرزی, ...ادامه مطلب

گوهرناب    عفت نیت إِنَّ اللَّهَ یحْشُرُ النَّاسَ عَلَی نِیاتِهِمْ یوْمَ الْقِیامَة؛ همان طور که اندیشه ی بد، انسان را به سوی محرمات متمایل می کند نیت و اراده ی بد هم زمینه ساز گناه است. انسان باید نیت خود را همواره پاک نگهدارد و به محرمات آلوده نگرداند؛ چون نیتِ نافرمانی، نوعی سرکشی در مقابل خداوند متعال است. نیت خوب و بد چنان مهم است که امام صادق (ع) ح, ...ادامه مطلب

گوهرناب   عشق مجازی و حقیقی 1- عشق الهی رام کننده است و عشق مجازی انسان را ناآرام می کند. 2- عشق الهی صبر آور است و عشق مجازی صبر شکن. 3- عشق الهی خودخواهی بر است و عشق مجازی خودخواهی آور. 4- عشق الهی سریان دارد و عاشق الهی همه پدیده های عالم را جلوه خدا می داند و بر همه عشق می ورزد و عشق مجازی فقط در حد خواسته های نفسانی است. 5- عشق الهی کمال می دهد و عشق مجازی فساد آور است. 6- عشق الهی محبت آور است و عشق مجازی اگر به وصال نرسد انتقام آور. عشق مجازی فقط به وصال می اندیشد و فراق برایش رنج آور است. 7- در عشق حقیقی ناکامی معنا ندارد ولی در عشق های مجازی پریشانی و افسردگی است. 8- در عشق حقیقی هرچه رو به جلو می رود عشقش بیشتر می شود ولی در عشق های مجازی هرچه رو به جلو رود افسوسش بیشتر می شود./پایگاه اطلاع رسانی حوزه, ...ادامه مطلب

گوهرناب   بطون آیات قرآن ملا فتحعلی سلطان آبادی، این عالم وارسته در تفسیر قرآن تبحر خاصی داشت. گاهی برای برخی آیات معانی متعددی بیان می کرد که علمای ممتاز آن را تفسیر تازه می دانستند. آیت اللَّه سید محسن حکیم می نویسد: «علامه میرزا حسین نائینی می گوید: روزی به منزل آخوند ملافتحعلی سلطان آبادی رفته بودم. آن روز علمای بزرگی همچون سید اسماعیل صدر، حاجی نوری صاحب مستدرک، سید حسن صدر نیز با من همراه بودند. آخوند آیه «وَ اعْلَمُوا أَنَّ فیکمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ یطیعُکمْ فی کثیرٍ مِنَ الأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَ لکنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَیکمُ الإیمانَ» را تلاوت کرده و آنگاه به شرح و تفسیر آن پرداخت. حاضرین گفتند قبل از توضیحات شما ما این معنی را درک نکرده بودیم. آنان روز دوم نیز در جلسه قرآن آخوند حضور یافتند و ایشان تفسیر تازه ای برای آنان بیان کرد. بزرگان حاضر باز هم از اینکه چنین تفسیری را تا بحال نشنیده اند، تعحب کرده و شگفت زده شدند. روز سوم نیز به مجلس تفسیر آخوند آمدند و سخن تازه ای در تفسیر آیه استماع کردند. تا سی روز می آمدند و معنای جدیدی برای آیه یاد می گرفتند که قبلًا نمی دانستند.»[1]پایگاه اطلاع رسانی حوزه ............................................................ پی نوشت ها:[1] حقائق الاصول، سید محسن حکیم، ج 1، ص 96., ...ادامه مطلب